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Cote pacicifique
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Histoire de la région
L'héritage afro-colombien: un système de caste (Selon Nina S. de Friedemann)
- En 1851, l'esclavage a été
aboli prenant effet le 1 janvier 1852. (Friedemann,
Nina S. de.1993:19)
- Bien que les populations Noirs
aient obtenus quelques droits légaux à partir de cette
date, socialement ils étaient toujours différenciés.
Alors, le processus social connu sous le nom de « blanchissement
» a commencé. Cela semblait être la seule façon
plausible d'atteindre la vraie liberté et d’acquérir
les droits civils. (Friedemann, Nina
S. de 1993:64)
- Cette
échelle sociale verticalement conçue était basée
sur les races. C'est alors devenu la fondation d’un système
social basé sur des castes formés par le métissage
entre les Européens Blancs, les Indiens d'Amérique et
les Africains. (Friedemann, Nina S. de 1993:64)
- Pendant
la colonisation de la région du Pacifique, les groupes ethniques
variés ont occupé les différentes régions
du pays. Par exemple, les esclaves africains de Cartagena de Indias
(la côte Atlantique) ont été déplacé
à Antioquia dans la cordillère. En Antioquia, la population
Blanche était plus nombreuse que dans les plaines du Pacifique,
ainsi cette région a subi un métissage significatif, par
rapport au rèste du pays, créant une nouvelle identité
colombienne connue sous le nom de "Antioqueñidad".
D'autre part, la population Blanche des plaines du Pacifique s’inquiétait
et pendant que les natifs (« Indígenas ») de cette
région se sont déplacées sur les hauteurs des Andes
en même temps que les espagnols s’y installaient a leur place.
Ainsi la population des parties basses de cette région est devenue
principalement d'origine africaine. (Friedemann, Nina S. de 1993:65)
- Plus
tard, à partir du 17ème siècle, la main d’œuvre
des Noirs a été utilisé dans les plantations de
cannes à sucre de la Rivière Cauca et dans des fermes
de bétail. Les villes comme Cali et Popayán
avaient bientôt des groupes d’origine africaine significatifs,
ainsi que les ports de Tumaco et Buenaventura [lien aux cartes]. (Friedemann,
Nina S. de 1993:65)
- Le
système de classes a établi des droits et des devoirs
aux différents groupes ethniques basés sur la couleur
de la peau ou sur le degré de traits européens présents
en chaque individu. Chaque classe a dû établir et respecter
le protocole social qui lui avait été donné par
le modèle espagnole. Par exemple, la façon de se comporter
à l'église, au marché, la manière de saluer
des membres d’autres classes. Un exemple classique est le protocole
utilisé par les propriétaires terriens et les ouvriers.
(Friedemann, Nina S. de 1993:67)
Le seul groupe des gens qui n'ont pas été incorporés dans le système de classe était les Zimarrones . Les Zimarrones étaient des rebelles Noirs qui se sont échappés des mines, des fermes et des services domestiques pour trouver refuge dans des cités – souvent inaccessible – connues comme des palenques. (Friedemann, Nina S. de 1993:68)
- Les palenques [lien avec le
léxique] sont devenus le berceau sociale et culturelle de la
Diaspora africaine. Et ce malgré tous les efforts consentis par
les Espagnols pour réduire cette faction et en reprendre les
esclaves fugitifs. En 1691, le roi d'Espagne a déclaré
les palenques territoires libres. Dans cette mesure, propriétaires
terriens et mineurs ont été forcés d'arrêter
les croisades sanglantes dans la jungles pour tenter de réclamer
la propriété sur leurs anciens esclaves. Dans un sens,
les palenques sont devenu les premières communautés indépendantes
des Amériques. Cependant, il y a un manque de recherche quant
à la façon dont le palenqueros ou zimarrones ont vécu.
On présume que ces fugitifs ont récupéré
leurs langues africaines, leurs croyances religieuses et leurs structures
sociales, bien qu'il n'y ait pas assez de données pour supporter
une telle théorie. Jusqu'ici, les anthropologues, historiens
et linguistes ont retrouver des racines communes avec les langages Kikongo
et Kimbundu des communautés Bantu. (Friedemann, Nina S. de 1993
: 69-73)